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(历史同人)千古一帝都在直播间抢小说 第158节

    “大宋如此重文抑武,瞧瞧这出名的都是文臣,武将那是一个也——”刘彻想到之前天幕说的杨业,话音一顿,改口道:“武将那是少得可怜,难怪最后会落得个亡国的下场。”

    汉人这么多,却被异族亡了国,啧,丢人!

    霍去病闻言,提醒道:“陛下,之前天幕提到的岳飞也是大宋的。”

    天幕提起岳飞时没有专门介绍,刘彻想了一下才想起来,“朕想起来了,是那个与你二人同为八大军神的岳飞。”

    “生在重文抑武的大宋,可惜了。”

    汲黯向来看不惯张汤这样的酷吏,觉得后世的断案方法更好,他对《洗冤录》颇感兴趣,可见刘彻完全没有提起的意思。

    不由道:“陛下,《洗冤录》无疑是一部巨著,若得之,天下的冤案能减少许多,吏治也能更加清明。”

    刘彻白了他一眼,“朕会不知道吗?但天幕的意思明显和之前不想写兵书一样,兵书没有,难道《洗冤录》就会有?”

    汲黯:“……”

    汲黯痛心疾首,同时还有点疑惑:“后世的人到底怎么回事,连提笔写个书都如此懒惰,那他们这些书都是如何写出来的?”

    【包拯闻言颇为可惜,再次道:这书是汇集验尸之大乘,于断案有大用,若得此书并推广各州府,百姓的冤情定能减少许多,公主不如再好好想想?

    赵凌舒摇头:书是真的找不到了。

    看包拯满脸可惜的样子,她话音一转:不过本公主倒是记得书中不少内容,如果包大人实在需要,本公主可以——

    话还没说话,包拯再次作揖:公主深明大义,臣代天下百姓谢过公主。

    赵凌舒忙道:不是,我的意思是包大人如果需要,我可以口述,包大人派个人来抄写。

    让她自己写是不可能的,想都不要想!

    赵凌舒突然想到什么,暗示道:对了,我看展护卫就挺好的。

    看着他那张俊脸,说不定她想起的内容会更多些。

    可包拯不这么想,听到这话,包拯第一反应就是赵凌舒看上展昭了。

    想到因为美姿仪而被公主看上的陈世美,包拯心中更加肯定了,毕竟展昭的确英姿俊朗。

    包拯犹豫道:……这不妥吧?

    赵凌舒:那就算了?

    包拯立即改口:臣明天就让展护卫来抄录《洗冤录》。

    赵凌舒:……】

    宋仁宗时期

    包拯感受到众人投来的视线,岿然不动。

    那是书里的包拯,与他何干?

    而且书中提到的人、事、物他都没见过,分明就是杜撰的。

    众人:没想到你是这样的包拯!

    就连赵祯都忍不住暗戳戳地偷看,原来包拯在后世人心目中是这样的形象啊。

    啧!

    不过会权衡利弊的包拯好像更有人情味,比刚正不阿,整天喷他的包拯好多了。

    唐太宗时期

    还以为这回又像之前的兵书一样,因为懒而没了,没想到峰回路转,又有希望了,李世民有点惊喜,但又不是那么惊喜。

    看脸什么的,好像一点也不意外呢。

    李世民长叹了一声,“朕是信了,这长得好看果然还是有用的。”看来得让起居郎好好写写他的英姿伟岸,雄姿英发。

    尉迟敬德:“我早就发现了,你们还不信,这回信了吧!”

    杜如晦:“……”如果他没记错,这话最开始是他说的。

    大秦

    秦始皇:“……”

    这也行?

    无语的秦始皇转头看向韩信,所以之前韩信没有得到兵书,是因为他长得不如展昭?

    韩信被秦始皇看得浑身一僵,“陛下可是有何吩咐?”

    秦始皇目光挑剔地打量了好几遍,终于吐出了一句:“回头好好拾掇拾掇自己。”

    韩信:“??”啊?

    【《洗冤录》能让正直的包拯毫不犹豫“卖了”展昭,可见其魅力。

    这也难怪,毕竟《洗冤录》是世界上第一部 法医书籍,也是被公认最为杰出的法医学专著。

    《洗冤录》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等脍炙人口的断案高手,宋慈就显得很低调了,如果不是《大宋提刑官》《洗冤录》这两部电视剧,可能很多人还是不知道南宋有这么一个人物。

    普通人不知道宋慈,但学法医的以及对法医、刑侦推理有兴趣的人肯定对宋慈这个世界公认的法医鼻祖不陌生。

    他是我国杰出的法医学家,被称为“法医学之父”。

    而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家,被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖,宋慈的老师是吴稚,吴稚师从朱熹,从这算,宋慈也算是朱熹的徒孙。

    宋慈二十岁时踏入了太学的门槛,拜了当时著名的理学家真德秀为师,在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。

    从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道,是宋代的理学,不是我们现在所说的理科哦!

    宋代理学是宋代哲学的主流,是儒家哲学的特殊形式,又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学,故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系[1]。

    理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思,外无妄动”的教条,但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。

    古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的,哪怕是尸体也一样。

    而且当时并没有法医的概念,充当法医职责的仵作也因为对尸体的种种避讳,一般只会给出一个大致的死因,就像之前那个案子一样,仵作只会告诉你人是怎么死的,而不会深究有助于案件侦破的线索。

    但是宋慈的断案方式打破了这种传统,出于尸体检验的实际需要,他大胆地冲开尸体检验的桎梏。

    宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致,所有孔窍都必须细细查验,一旦其中是否可能藏有致命的异物。

    而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方,一旦有人故意遮盖某处,则一定要对此多加查验,并特意指出:“凡验妇人,不可羞避”[2]。

    你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话?事实证明,优秀的人是不会被固有的思想禁锢的,他会打破常规,创造属于自己的思想。

    宋慈将礼法教条抛之脑后,一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同,宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

    也正是因为宋慈的坚持,才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。

    宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。

    这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。

    书中宋慈不仅创造了众多理论知识,还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中,为后人留下了宝贵的财富。

    很多检验方法,现代依旧在用,书中科技含量是真的高!

    后世很多法医著作也是以这本书为蓝本,而且这本书还被翻译成多国文字传到海外,对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献,奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】

    大秦

    世界公认?

    真有这么厉害吗?天幕出现以来,还是第一次用到这个词。

    法医学之父,法医鼻祖,后世居然如此推崇令史(秦朝的验尸官),这有点出乎他的意料。

    不过能让死人开口说话,怎么做到的?

    死人怎么会开口说话呢?

    秦始皇百思不得其解。

    “李斯,死人可会开口说话?”

    被点到名的李斯心中一惊,如临大敌道:“天幕说的未必真是让死人开口,而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。”

    求求了,别什么都问他,尤其是这种关于死人的,他害怕。

    秦始皇将刚才听到的内容细细一想,颔首道:“唔,有点道理。”

    李斯松了一口气。

    扶苏第一次听到这种言论,不知不觉入了迷,优秀的人不会被固有的思想禁锢,他会创作属于自己的思想。

    他心中怦怦直跳,似乎悟到了什么,又似乎什么也没悟到。

    半晌,扶苏抬头看向如高山般存在的始皇,或许他终其一生也无法越过这座大山,但他想试着做一些曾经想做却不敢做的事。

    公元前120年,汉武帝时期

    刘彻都麻了,所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人物对吧?

    但为何出现在大宋啊!

    这样的人怎么就不能出现在大汉,刘彻忿忿不平道,“电视剧是什么?”为何可以让人声名远扬?

    三个字他都认识,但合起来就成了一种他不认识的东西。

    “禀陛下,之前那本《传播学》中曾提到过电视,是和报纸一样的传播媒介,但传播速度优于报纸。”

    有才华的人比不上会宣传的人?刘彻看着天幕若有所思。

    他好像明白了点什么。

    狄仁杰如果他记得没错的话,好像是唐朝的,唐朝、宋朝都有这种断案如神的人,怪不得如此热度如此之高。

    他的大汉,武将有了;文人嘛,司马相如算一个,这断案也不是不能有。

    唐太宗时期

    贞观群臣们惊讶于“让死人开口”的言论,直呼这怎么可能。

    李世民的关注点却在于:“狄仁杰这名字好熟悉啊,是我们大唐的人吧?”

    众人闻言立即停下讨论,记忆力最好的杜如晦最先想起来,他颔首道:“正是,狄仁杰是高宗朝的人。”

    杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思,“此人年纪和高宗相差无几。”

    李世民笑了,“不错不错,能和包拯、宋慈相提并论,这狄仁杰肯定是个能人。”